domingo, 30 de abril de 2017
PERU: 8 HORAS DE TRABAJO CONQUISTADA EN 1919
EL
PROLETARIADO PERUANO CONQUISTO LAS 8 HORAS DE TRABAJO EL 15 DE ENERO DE 1919.
EL 15 DE
ENERO DE 1919: UNA CONQUISTA OBRERA
98 AÑOS
DE LAS 8 HORAS DE TRABAJO EN EL PERU
“Esperar una ciencia imparcial en una sociedad
de esclavitud asalariada, sería la misma pueril ingenuidad que esperar de los
fabricantes imparcialidad en cuanto a la conveniencia de aumentar los salarios
de los obreros, en detrimento de las ganancias del capital”.
Lenin: “Las tres fuentes y las tres
partes integrantes del Marxismo”.
Palabras Previas
El capitalismo y el socialismo
domesticado no quieren hablar hoy de las luchas obreras que incluso han sido
sacadas de los textos de Historia por los ejemplos de combatividad, heroísmo y
solidaridad que expresa el proletariado como última clase de la historia
clasista y porque ambos expresan el espíritu burgués de considerarse como
pilares de la historia.
Por otra parte los politicastros y
los plumíferos del gobiernismo y del capital se presentan de tiempo en tiempo
como adalides de la Jornada diaria de las 8 Horas de Trabajo desconociendo que
esta fue una lucha eminentemente obrera y que tuvo varios años de preparación
luego que el proletariado internacional, en Estados Unidos de Norteamérica, lo
conquistó a sangre y fuego en 1886, fines del siglo XIX.
Como en muchas de las cosas que pasan
en el país, aquí llegamos tardíamente a la conquista de ese derecho tan
importante para el trabajador de hoy en día, pues el proletariado peruano
recién lo conquistó el 15 de Enero de 1919, hace 87 años mientras en otros
países pasa ya el centenario.
No fue nada fácil conseguirlo pues el
pueblo tiene que realizar grandes gestas por los derechos del proletariado y
del pueblo y que hoy usufructúan inmensas generaciones en el país y en el
mundo.
Queremos poner a nuestros lectores
con los instantes previos y el momento de su conquista para que conozcan que no
fue nada fácil. Fueron años de vicisitudes. Fueron años de represión y masacre.
Fueron años de heroica y tenaz lucha contra los Patrones y el Estado que se
coligaron para enfrentar las reclamaciones obreras colocándose así como
auténticos enemigos de clase y que lo siguen siendo hoy en día. Fueron años de
lucha que al final tuvo su fruto para la clase proletaria.
EL CONTEXTO
En los instantes previos en que el
Perú no contaba con el Partido del Proletariado ni las masas populares hallaban
un claro norte socialista pese a que ya la Revolución Bolchevique de 1917 en
Rusia había triunfado, las masas obreras peruanas se lanzaron a una jornada de
lucha por conquistar la Jornada diaria de las 8 horas de Trabajo a principios
de 1919, luchas orientadas por obreros guiados en buena parte de los casos por
el anarcosindicalismo y que tenía como mentor al Maestro Manuel González Prada
(1). El Amauta José Carlos Mariátegui recuerda que fue en una actuación de los
Panaderos donde González Prada pronunció su discurso sobre los Intelectuales y
el Obrero del 1º de Mayo de 1905 y que reprodujo su Revista “Labor” en su
Edición Nº 8. Los obreros del coloso imperialista EE.UU. ya la habían
conquistado con grandes movimientos obreros que contaron con el suplicio de los
combatientes sindicalistas como Parson, Engel, a quienes el encono de los
patronos por demoler la acción clasista los hizo ajusticiar acusándolos de
terroristas. Pero el Per Pero el Perú aún no la tenía para sus trabajadores.
Desde la aparición de la industria
moderna en el país, a fines del siglo XIX, hizo su ingreso a la escena patria,
también, junto a la clase capitalista criolla el proletariado moderno que se
concentró en los sectores económicos Textil, Alimenticio, Minero y Agrícola.
Junto a ellos los Obreros Panificadores, Portuarios, Gráficos, Ferrocarriles,
eran las otras fuerzas sociales de notable importancia en esos años.
Muchos de ellos como anota Dennis
Sulmont (2), habían salido de las filas del artesanado que había sido llevado a
la ruina por la libre importación de productos extranjeros que inundaron
principalmente Lima, donde se hallaba el grueso del artesanado peruano que a
mediados del siglo XIX llegó a una crisis final luego de dar sus últimas
batallas por impedir el ingreso masivo de mercaderías extranjeras.
Varios eran los problemas que
enfrentaba el naciente proletariado peruano. Si el artesanado laboraba sin
jornada de trabajo por la naturaleza de su labor propia de talleres familiares
y que era casi sin descanso y de lunes a domingo pues trabajaban sobre lotes de
pedidos el naciente proletariado, concentrado en centros urbano industriales
con patrones capitalistas estaban sujetos a jornadas laborales de entre 10 a 16
horas diarias, pésima alimentación que brindaban los patrones, malas
condiciones de trabajo, salarios que no compensaban las continuas alzas del
costo de vida, etc. Laboraban allí hombres maduros, mujeres y hasta niños.
Julio Portocarrero (3) recuerda que
cuando ingresó a laborar de obrero textil en Vitarte ingresaba a las 6.30 de la
mañana hasta las 9.00 de la noche, o sea 12 horas, de los cuales el patrón les
daba un cuarto de hora para tomar desayuno, una hora de salida para el almuerzo
y a las 6 de la tarde una hora de salida para la Cena y luego desde las 7 de la
noche a regresar al trabajo. La paga era por trabajo a destajo, o sea los
obreros ganaban por la cantidad de piezas que producían, la que era fijada por
el patrón.
LAS PRIMERAS
PROTESTAS DEL PROLETARIADO
Frente a esta triste realidad los
obreros principalmente textiles, fueron los primeros en hacer sentir su
protesta desarrollándose así en 1896 una primera Huelga exigiendo la reducción
de la jornada de trabajo, aumento de salarios y mejora de la alimentación (4).
Fue una Huelga dirigida por un grupo dirigido por Emilio Mendoza y que era en
la fábrica Textil del Grupo Grace en Vitarte y que no contó con el apoyo del
Gobierno de Nicolás de Piérola que más bien lo tildó de “criminal” (5).
En un ambiente totalmente hostil
tanto de los patrones como del gobierno de turno fue germinando la conciencia
clasista y la necesidad de mayor organización obrera y que denotaba con
claridad que el interés del proletariado no es idéntico al de la clase
capitalista y del Estado que salía en defensa de los patrones. Fue así como los
obreros aprendieron a salir de su mundo fabril localista, comenzaron a visitar
a otros obreros de las fábricas y Haciendas aledañas y a frecuentar con
intelectuales que pudieran apoyar sus luchas. Así forjaron mas luchas.
Llegó así la Huelga de los Portuarios
de 1904 en el Callao donde murió Florencio Aliaga, a quien se recuerda como el
primer mártir del movimiento obrero peruano. Ese mismo año, los Panaderos
peruanos organizaban centralizadamente el interés obrero. En 1905 organizaron
un acto por la celebración de la Jornada Internacional de los Trabajadores
emulando a los mártires de Chicago y donde se acordó luchar por la jornada de 8
horas, lo que permitió una mayor concentración obrera, que tuvo en 1913 la
Federación Obrera Regional Peruana y en 1915 la Unión de Trabajadores en
Tejidos con los obreros textiles de Lima y Vitarte.
Se desplegaron grandes luchas en el
ínterin todas ya animadas por la pretensión de las 8 horas de trabajo. En 1911
se desarrolla el primer Paro General en Lima en solidaridad con los obreros de
Vitarte que habían sido masacrados por las tropas del Gobierno ante sus
reclamaciones desoídas. Represión que mostraba así la cara que siempre ponen
cuando se trata de las reivindicaciones obreras y sociales: salir a defender al
capitalista, a la clase económicamente dominante. El 25 y 26 de Mayo de 1912,
se hizo un Paro General en apoyo de Guillermo Billinghurst.
Vino luego la gran Huelga de 1912 en
el Valle de Chicama, en el Norte del país, en las Haciendas Casa Grande, Zucher
Plantagen, Roma, Chiclin, Cartavio, etc. donde protestaban por los bajos
salarios, precios elevados de los alimentos vendidos obligatoriamente en los
Tambos, por la disminución de sus jornales por los nuevos empleados extranjeros
que traían los Hacendados ( 6) y que fue reprimida con gran violencia por la
fuerza pública. El Presidente Billinghurst, a quien los obreros apoyaron
anteriormente sacó así su verdadera faz llegando incluso a Reglamentar las
Huelgas
CALLAO-1913: LAS
PRIMERAS 8 HORAS DE TRABAJO
También habríamos de contar las
luchas de 1913 en el Callao y que sentó por vez primera las 8 horas en el Perú
en un sector de la clase trabajadora en medio de un ejemplo de centralización y
unificación obrera. Ese año se inició un Paro General de los Metalúrgicos,
Textiles, Tipógrafos, Panaderos, etc., en apoyo a la huelga iniciada por los
Jornaleros de la Unión General de Jornaleros del Callao cuyo Presidente era
Fernando Vera, que demandaban 8 horas de trabajo junto al abaratamiento del
precio del pan, y que se inició el 7 de Enero de 1913. Fue todo un movimiento
huelguístico que casi puso de rodillas a la patronal que empleaba jornaleros en
los Muelles del Callao y que mereció una dura represión desde el Estado cuyo
Gobierno decretó el estado de Sitio por la fuerza del movimiento obrero tanto
en Lima y Callao.
El Presidente Billinghurst, a quien
los obreros apoyaron anteriormente sacó aquí su verdadera faz llegando incluso
a Reglamentar las Huelgas por lo que el movimiento obrero comenzó a ver en los
gobiernos sus auténticos enemigos de clase. Comentando esta gesta obrera, Cesar
Lévano señaló que “El Paro se extendió tan avasalladoramente que el Presidente
Billinghurst atemorizado puso a Lima en estado de sitio. En la ciudad otrora
convencional, el cierrapuertas de fondo nuevo; los que se parapetaban era solo
los privilegiados de las calles céntricas. En las vías Principales mandaban los
huelguistas” (7)
Pese a la dureza con que el Estado
trató a los huelguistas, el movimiento obrero consiguió las 8 horas de trabajo
para los obreros del Callao. Los diarios transmitieron el decreto gobiernista:
” Lima, 10 de Enero de 1913,
Vista la petición formulada por los
jornaleros de Muelles y Dársenas del Callao y encontrándose justificadas las
razones que exponen se resuelve:
Desde la fecha la descarga en el
Muelle y Dársena y en la Bahía del Callao tendrá lugar durante todos los días
útiles del año desde las 7 a.m. hasta las 11 a.m. y desde la 1 p.m. hasta las 5
p.m. derogándose en esta parte el art. 41º del Reglamento aprobado por
Resolución Suprema del 31 de Enero de 1875.
Regístrese, comuníquese, publíquese y
archívese.
Rúbrica del S.E.
Maldonado” (8)
MAS LUCHAS OBRERAS
Y SU ORGANIZACION
Luego tendríamos mas luchas obreras.
En 1913 en Talara y Negritos, en el norte peruano, los petroleros sacaron
adelante una Huelga exitosa y que trajo consigo el despido de varios lideres
obreros por parte de la empresa inglesa Duncan Fox y que fueron repuestos
gracias al apoyo de los obreros del Callao que sabotearon los embarques y
desembarques de dicha empresa.
La historia del movimiento obrero
registra también las luchas de los trabajadores de Huacho, Sayán, Supe y
Pativilca que en 1916 reclamaron un aumento hasta del 50% de sus jornales por
el alza del precio de las subsistencias. En Huacho, el 10 de Junio de 1916, en
medio del fragor de la lucha hubo una matanza de trabajadores siendo victimadas
las mujeres Irene Salvador y Manuela Chaflajo, como recuerda Jorge Basadre (9)
Hubo también mas luchas de los
trabajadores textiles, una de las cuales en 1915 culminó en masacre con el
asesinato de Vilela en Vitarte.
Junto a ella, el proletariado peruano
fue forjando sus órganos de clase las que fueron vertebrados en torno a la
lucha por las 8 horas de trabajo. Anota Sulmont que en 1918 los anarquistas del
Grupo La Protesta constituyeron La Federación Obrera Local de Lima en reemplazo
de la Federación Obrera Regional de 1913, estando agrupadas en ella los gremios
de Panaderos, Textiles, Gráficos, Ferrocarrileros, Zapateros, Sastres,
Mosaistas, Picapedreros, Jornaleros del Callao, Trabajadores Marítimos y otros.
LAS 8 HORAS DE
TRABAJO
En su I Congreso de Diciembre de
1918, esta Federación se impuso bregar por la Jornada de 8 Horas. Ya para
Noviembre por Ley Nº 2851 a iniciativa de José Matías Manzanilla el Estado
consideró ya la jornada laboral de 8 horas diarias para las mujeres y los niños
así como el trabajo de 45 horas semanales lo que atizó el ambiente laboral,
especialmente en el sector textil.
Los obreros de la fábrica textil El
Inca en la tercera semana de Diciembre arrancan una Paralización casi sin
presentar pliego alguno. Los dirigentes obreros de entonces, coordinando entre
sí, ven en esto la oportunidad para plasmar la petición de la Jornada de 8
Horas y coordinando con los Comisionados de dicha Fábrica Alfredo Borjas,
Alberto Mendieta y el chino Matos así lo hacen saber a éstos y a otros
dirigentes de otros gremios obreros. El 24 de Diciembre de 1918, el Gerente de
El Inca dijo que no a la petición de las 8 horas de trabajo. Y desde ese
momento se declaró una Huelga por las 8 horas de Trabajo formándose el Comité
de Huelga Vitarte-Inca presidido por Manuel Casabona de la textil El Inca.
Así se inicia la
lucha por las 8 Horas de Trabajo.
Luego, los obreros forman comisiones
para visitar las distintas fábricas de Lima y Callao. Comisiones formadas por
dos mujeres y dos hombres o un hombre y una mujer, como recuerda Julio
Portocarrero. Estas Comisiones obreras dejaban el mensaje claro en cada centro
fabril: Huelga por las 8 horas de trabajo. Entre el lunes 26 de Diciembre al
Sábado 31 los obreros textiles ya habían paralizado totalmente. Fábricas como
Victoria, Vitarte, San Jacinto y La Unión.
Allí los obreros se dan cuenta que no
bastaba la lucha textil por las 8 horas. Debían expandir la lucha si querían
triunfar y para eso era clave coordinar con los medios de prensa apareciendo
así la contribución del diario El Tiempo, diario opositor al Presidente José
Pardo y Barreda, donde escribía el Amauta José Carlos Mariátegui y que les
publicaba todos sus Oficios remitidos por el Comité de Huelga. Eso es lo que
hace un dirigente auténtico, no se queda en un solo lugar y busca coordinar
acciones.
Formaron nuevas Comisiones para
visitar a todos los demás gremios de trabajadores y de las Haciendas a
unificarlos en la lucha por la jornada de las 8 horas. Este trabajo de hormiga
lo hacían obreros que no ponían reparo alguno y sacrificaban las fiestas de
Pascua y Año Nuevo en aras de una conquista superior.
Conforme se expandía la paralización
textil había la necesidad, también, de conformar un Comité de Huelga General.
En ese lapso, los estudiantes universitarios buscaron a los dirigentes
huelguistas para coordinar acciones destacando entre ellos Bruno Bueno,
Valentín Quesada y Víctor Raúl Haya de la Torre.
El 2 de Enero de 1919 los Panaderos
se pliegan totalmente as la Huelga.
El 8 de Enero de 1919 el Presidente
Pardo suprime las garantías individuales y disuelven violentamente las
manifestaciones y concentraciones obreras especialmente en Vitarte, ordenando
también la detención de los dirigentes sindicales demostrándose una vez mas que
el Estado solo representa a la clase capitalista y que no le interesaban las
demandas obreras.
Esta provocación estatal es
respondida unitariamente por la clase trabajadora que el 13 de Enero decreta un
Paro General siendo su Comité de Huelga Central presidido por el obrero textil
Fausto Navarrete y conformado por Carlos Barba, Nicolás Gutarra, Julio
Portocarrero y César Fonkén, todos ellos obreros. El diario el Comercio
informaba que todas las mociones eran aprobadas a las 4 de la mañana:
“1º Proclamar el Paro General por 48
horas.
2º Siendo el Paro General una
significación moral, incluidos en ésta la libertad incondicional de los
apresados en Casapalca, como también de todos los compañeros que por motivo del
movimiento fueron reducidos a prisión;
3º La Asamblea protesta contra la
fuerza brutal del militarismo por derramar sangre de los trabajadores, en su
necio afán de sostener el estado normal de cosas.
4º la Asamblea al proletariado
nacional hace un llamado para la conquista de las 8 horas por la acción
directa” (10).
Comisiones obreras salieron ni bien
culminó la Asamblea. La solidaridad con esta lucha no se hizo esperar en El
Callao, pese a que los Jornaleros ya gozaban de las 8 horas por su lucha de
1913. Allí los delegados de los huelguistas, Julio Portocarrero y Julio Campos.
Este último, según narra Portocarrero, “se acercó a José Avante, el presidente
de los Jornaleros… Les habló. El Presidente se trajó una banquita que tenía
ahí. Dio la voz para que pararan todos y no ingresara ningún trabajador al
muelle. El muelle Dársena quedaba frente a la plaza Grau. En la reja de entrada
habló a los compañeros: aquí hay una delegación que ha venido de Lima, a poner
en conocimiento que se ha decretado el Paro General. Así es que ya saben
Ustedes lo que hay que hacer. !Vamos al Paro General! ” Nada más. Yo no tuve
que pronunciar una palabra más. Cada uno dejó de entrar al trabajo, y se fue.”
(11). !Que tal muestra de desinteresada solidaridad!.
Pero el trabajo de solidaridad de los
jornaleros no quedó allí. En el relato de Portocarrero hallamos una muestra de
lo que es el poder obrero que sin pedir nada a cambio expresan solidaridad de
clase:
“Cada uno dejó de entrar al trabajo,
y se fue. A dónde se fueron? Se fueron primero a hacer parar a los tranviarios;
luego a hacer parar a los del Molino Santa Rosa y Cogorno; se fueron a hacer
parar a los del Vulcano; se fueron a hacer parar a los de la factoría El Águila
y Guadalupe, y así a todos los centros de trabajo. Nosotros dimos una vuelta
por ahí y dijimos, “vamos a Lima”. Cuando nosotros quisimos ir a Limas, ya no
encontramos ningún tranvía, ya no había tranvía. Todo estaba paralizado. La
gente emprendía la marcha hacia Lima a pie. Nosotros también nos vinimos así.”
(12)
Lima y Callao, incluyendo sus
Balnearios, entonces, estaban paralizados totalmente el dia 13 de Enero.
Las clases dominantes, los
capitalistas, el gobierno, su gendarmería, todos estaban a la expectativa luego
de ese día y temerosos tuvieron que ceder a la exigencia obrera. Así el 15 de
Enero de 1919, el Ministro de Fomento Manuel Vinelli fue enviado por el
Presidente José Pardo a leer en el local de la Federación de Estudiantes, donde
hoy es el Museo de Arte en el Paseo Colón de Lima, El Decreto con el que se
oficializó las 8 horas de Jornada laboral en el Perú. El Director de Fomento,
Sr. Figueroa fue comisionado por el Gobierno para dar a conocer a los
Huelguistas en el Local donde se concentraban en el Parque Neptuno que estaba
totalmente cercado por el Ejército.
Allí sesionaron los Huelguistas y
acordaron levantar el Paro. La clase obrera había triunfado una vez más.
UNA ANÉCDOTA
Julio Portocarrero nos hace conocer
que el mismo 15 de enero, casi agotado se fue a descansar y habiendo enviado a
Grimaldo Escobedo a avisar a los obreros textiles de Vitarte de que el Paro se
había levantado, éstos no le habían creído y reclamaban su presencia. Dejemos
que él nos lleve a este importante pasaje de su vida:
” Al día siguiente, cuando yo estaba
en el Parque Neptuno esperando que vinieran los demás delegados, me dio la voz
Escobedo y me dijo que venía de Vitarte para decirme que fuera, porque los
trabajadores no querían entrar a trabajar mientras yo no fuera a darles la
información. Ante eso, me vi precisado a emprender inmediatamente viaje hacia
la Estación de Desamparados para tomar el tren para Vitarte, y poder llegar a
las 10 de la mañana. Cuando regresé a Vitarte e informé a la gente sobre el
Decreto, resolvieron entrar a trabajar. Yo ya no regresé a Lima. Empecé a
trabajar junto con todos los operarios”.
(13)
(13)
Anécdota que retrata el fuerte
liderazgo que tenían los dirigentes obreros de entonces.
EPILOGO
Esta fue una de las importantes
conquistas de la clase obrera peruana para conseguir la Jornada de 8 Horas de
Trabajo en el país hace casi 90 Años y que hoy es pisoteada por los
capitalistas dizque modernos en cada confín del planeta y especialmente en el
Perú.
Las lecciones de combatividad,
heroísmo, solidaridad, unificación principista, direccionalidad obrera, etc.
fueron una constante de esta gesta obrera y constituyen un ejemplo a seguir
para continuar las luchas obreras y su ascenso al plano político.
Hoy le corresponde al proletariado
peruano avanzar en que esta conquista sea respetada frente al confusionismo que
genera en el país el gobiernismo que hoy se presenta como el adalid de esta
importante lucha y frente al reformismo y el revisionismo que lo embarcan en el
camino electorero como si el pueblo alguna vez con este camino haya conseguido
algo duradero.
La clase obrera tiene ante sí la
disyuntiva de seguir en el circulo vicioso de conquistar derechos que un tiempo
es respetado y reconquistar derechos que los pierde cada vez que hay crisis del
capitalismo y que ahora la globalización imperialista los amenaza con mayor
pauperización.
En los países del capitalismo
avanzado la clase obrera debe saber que según propias informaciones de esa
agencia de la oligarquía imperialista mundial, el Banco Mundial, el decil más
rico de Centro y Sudamérica se queda con el 48% del ingreso total mientras que
el decil más pobre sólo recibe el 1.6% de dicho Ingreso.; y que en los países
capitalistas el decil superior recibe el 29.1% mientras que el decil inferior
solo el 2.5% (14) y que hoy en día las tarifas de servicios como la telefonía,
el agua, el gas y la energía eléctrica crecen por encima de los salarios lo que
hace caer sostenidamente los salarios de los trabajadores tanto así que en EEUU
el Instituto de Política Económica Liberal refiriéndose a los altos costos
energéticos se ha sobresaltado indicando que es la mayor caída del ingreso real
en décadas (15). Se comprueba que pese a la globalización y al notable desarrollo
de la tecnología los ricos se enriquecen mas y los pobres se empobrecen mas y
que el salario de los trabajadores tiende a desvalorizarse mas cumpliéndose ese
viejo precepto marxista de que los beneficios capitalistas crecen a expensas
del salario de los trabajadores.
Situación del que no escapa el propio
EEUU de Norteamérica, el clásico país imperialista y terrorista Nº 1 en el
mundo, en la década de 1960 los trabajadores con sus salarios representaban el
46% del valor añadido del producto y en la década del 90 ha descendido
totalmente pues representa solo el 36% (16); descenso que se viene observando
ya en los beneficios de pensiones y de salud que si antes pagaban los patrones
hoy lo hacen con la creciente participación del salario laboral conforme lo
revela un Informe de la Kaiser Family Foundation: el 60% de las empresas
ofrecen seguros de salud en el 2005 mientras el 2003 era el 66% y el 2000 era
el 69% de los patrones (17) augurando el estudioso James Petras que para el
presente año mas del 90% de los trabajadores estarán pagando su atención
sanitaria individual y su plan de pensiones bajo riesgo de perderlos pues los
patrones capitalistas ya no quieren mantenerlos pues les reduce su
competitividad internacional (18).
Esto pese a que los capitalistas
yanquis se vanaglorian de que en los últimos cuatro años han tenido una
recuperación económica y sólo en el último año han tenido un crecimiento de su
PBI en 3.4% y buena parte de los capitalistas financieros inversores han batido
los récords de beneficios para sus accionistas (19). Contra lo que afirmaban
los sepultureros del Marxismo, éste nos enseña que un “rápido crecimiento del
capital productivo determina un igualmente rápido acrecentamiento de la
riqueza, el lujo, las necesidades sociales, los placeres sociales. Así, aunque
los esparcimientos del obrero suban, la satisfacción social que ellos brindan
desciende en comparación con los crecientes goces de los capitalistas” (20).
La clase obrera tiene que entender
que con la globalización imperialista solo las ganancias empresariales seguirán
manteniéndose para lo cual las potencias capitalistas viene empleando la
competencia entre Bloques o Pueblos Continentes y Tratados Bilaterales como el
TLC auspiciado por EEUU y que gobiernos serviles como el Toledo y de otros
países semicoloniales siguen a pie juntillas y en ella el salario tenderá a
reducir su valor nominal inclusive.
Una firma yanqui como es la Delphi,
la Nº 1 en autopartes en USA (21), paga por ejemplo a sus obreros en USA 27
dólares por hora de trabajo mas beneficios jubilatorios y de salud- que han
empezado a reducirse- mientras en China esta misma empresa paga 3 dólares la
hora sin ningún beneficio pensionario y sanitario, lo que en términos globales
lleva a una reducción sustantiva de los salarios en los países avanzados para
proteger las ganancias empresariales que crecen mas con el auxilio que le
proporcionan las ganancias por los productos de sus filiales como en China
donde los salarios son completamente bajos.
Al reducirse nominalmente el salario
se empuja al obrero a prolongar su jornada laboral directa e indirectamente con
lo cual su vida familiar tiende a reducirse y produciéndose así un nuevo
crecimiento de los beneficios del capital confirmándose otro viejo precepto
marxista de que “cuanto más consiga el capital alargar la jornada de trabajo
mayor será la cantidad de trabajo ajeno que se apropiará” ( 22). Situación que
hasta en el ámbito personal ha agudizado la proliferación del estrés en casi el
30% de los adultos norteamericanos (23).
Todo esto acontece bajo los auspicios
del Estado que se revela así como un órgano de la clase capitalista. A los
obreros y a los pueblos les dicen que tienen que sacrificarse en aras de la
estabilidad de las empresas capitalistas o del control inflacionario mientras
sus ganancias y el parasitismo de la deuda externa son crecientes (24).
Por ello la clase obrera tiene que
dar el salto de las luchas sindicales a la lucha política por el Poder. La
clase obrera debe prepararse para la conquista del Poder para la clase y el
pueblo pese a que el gobiernismo, el reformismo y el revisionismo colocan este
problema como uno como uno lejano y lo engañan constantemente con el camino
electorero o de reformas presentándolos como caminos que el pueblo debe
transitar.
La clase obrera es revolucionaria o
no es nada en el sistema capitalista dice un viejo apotegma marxista y hacia
ella debe concurrir la acción proletaria de hoy en día si queremos ser
seguidores de quienes conquistaron reivindicaciones como las 8 horas en el país
y en el mundo del cual gozan tirios y troyanos Esa es su misión histórica y
hacia ella concurrimos todos los que servimos al pueblo de todo corazón.
Como enseña Lenin, le corresponde al
proletariado ser esa fuerza que debe crear lo nuevo:
“Los hombres han sido siempre en
política víctimas necias del engaño de los demás y del engaño propio, y los
seguirán siendo mientras no aprendan a discernir detrás de todas las frases,
declaraciones y promesas morales, religiosas y políticas, los intereses de una
ú otra clase.
Los Partidarios de reformas y mejoras
se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo y mientras que no
comprendan que toda institución vieja, por bárbara y podrida que parezca, se
sostiene por la fuerza de unas u otras clases dominantes.
Y para vencer la resistencia de esas
clases, sólo hay un medio: encontrar en la misma sociedad que nos rodea, educar
y organizar para la lucha a los elementos que puedan –y, por su situación
social, deban- forma fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo.” (25).
_______________________________
(*): Profesor. Coordinador Nacional
del Movimiento Magisterial “Germán Caro Rios”.
Notas.-
1. José Carlos Mariátegui en
“Antecedentes y Desarrollo de la Acción Clasista” inserta en la compilación “La
Organización del Proletariado” .
2. Dennis Sulmont: El Movimiento
Obrero Peruano 1890-1980. Reseña Histórica.
3. Julio Portocarrero: Sindicalismo
Peruano. Primera Etapa 1911-1930
4. Ernesto Yepes del Castillo: Un
Siglo de Desarrollo Capitalista en el Perú. 1820-1920.
5. Demetrio Flores G.: Medio Siglo de
Vida Sindical en Vitarte. 1911-1961.
6. Diario El Comercio. Edición del 11
de Abril de 1912.
7. César Lévano: La Verdadera
Historia de la Jornada de las Ocho Horas en el Perú.
8. Diario El Callao, 11 de Enero de 1913
9. Jorge Basadre: Historia de la
República del Perú.
10. Diario El Comercio. Edición del
13 de Enero de 1919.
11. J. Portocarrero: ob. cit.
12. J. Portocarrero: ibid.
13. J. Portocarrero: ibid.
14. Banco Mundial: Desigualdad en
América Latina y el Caribe: Ruptura con la historia?. 2003.
15. Rebelión: 1º de Noviembre del
2005, citando a Clarin.
16. Phil Gasper: La Vigencia del
Manifiesto Comunista.
17. Rebelión: Ibid.
18. James Petras: El Estado del Imperio.
2006.
19. Ibid.
20. Carlos Marx: Trabajo Asalariado y
Capital.
21. Rebelión. Ob. cit.
22. Carlos Marx: Salario, Precio y
Ganancia.
23. J. Petras: Ob. cit. Petras recoge
allí las declaraciones de la economista yanqui Julie Schor que yendo mas allá en
esto del estrés dice que “ los estadounidenses están literalmente, buscándose
la muerte, ya que su trabajo contribuye a provocar enfermedades de corazón,
hipertensión, problemas gástricos, depresión, fatiga y otras dolencias”.
24. El economista Peter Morici, de la
administración del ex Presidente Clinton, queria disciplinar las exigencias
sindicales de los obreros de los centros automotores culpando de su crisis a
las dirigencias sindicales por no haber educado a sus afiliados y mostrarse
realistas en sus pliegos reivindicatorios. En Rebelión: 1º de Noviembre del
2005.
25. V.I. Lenin: Las tres fuentes y
las tres partes integrantes del Marxismo”.
lunes, 24 de abril de 2017
LA "EVALUACIÓN DE PERMANENCIA" SI ES PARA DESPEDIR. ART. 23 DE LA LRM Y SUS MODIFICATORIAS.
.
NO A LA INCONSTITUCIONAL EVALUACIÓN DE PERMANENCIA DE LA ENJUICIADA, CHANTAJISTA, CONFISCADORA, FARSANTE, EXPLOTADORA, PRIVATIZADORA DE LA LRM.29944 Y SU MODIF,30541
LA"EVALUACIÓN DE PERMANENCIA" SI ES PARA DESPEDIR. ART. 23 DE LA LRM Y SUS MODIFICATORIAS.
En la década de los 90, so pretexto la modernización de la Estado, se aplicaron las amañadas evaluaciones a los Trabajadores del Estado menos a los Docentes de la EBR con el resultado de más de 300 mil despedidos configurándose el PRIMER GENOCIDIO LABORAL, dentro de los cuales miles fueron porque decidieron luchar en vez de claudicar y no dieron se sometieron a la evaluación y otros si se sometieron desaprobando dicha evaluación con el silencio cómplice de la CGTP y CÍA (igualito que los usurpadores, ilegítimos, legales del CEN SUTE=PATRIA ROJA). Asimismo, otros decidieron aceptar el chantajista "retiro voluntario".
En este sentido, a finales del año 90, ante el oportunismo servil, claudicador y obstaculizador de los ilegítimos "legales" de la CGTP y CÍA, serviles a los gobiernos de turno en contra de los trabajadores del pueblo (igualito que los usurpadores, ilegítimos, legales del CEN SUTEP=PATRIA ROJA), los trabajadores despedidos o que no se sometieron a las amañadas evaluaciones se han organizado en base al "Frente Único Nacional de Ex Trabajadores Cesados Irregularmente No Comprendidos en Ninguna Central Sindical" - FUNETCINCENCES con el único fin de luchar Directa y Legalmente a Nivel Nacional e Internacional por la REPOSICIÓN DE TODOS LOS TRABAJADORES IRREGULARMENTE DESPEDIDOS y lo están logrando en años de ardua lucha enfrentando a los gobiernos de turno de corte neoliberal y el oportunismo servil de la CGTP y CÍA.
Aunado a lo anterior, el mismo CONGRESO DE LA REPÚBLICA en el 2001 mediante LEY 27487 DEROGÓ EL DECRETO LEY 26093, ley del genocidio laboral, considerando que las EVALUACIONES PARA EL DESPIDO SON INCONSTITUCIONALES. Es decir, EL CONGRESO RECONOCIÓ QUE NO PUEDE HABER DESPIDO POR EVALUACIÓN porque las EVALUACIONES SON PARA MEJORAR, NO PARA DESPEDIR. Pero...
No se declaró la NULIDAD de la Constitución del 93 corte neoliberal y debido a la Presión de Organismo Internacionales del FMI y BM y CÍA, el Estado Peruano y sus Gobiernos de Turno han iniciado el SEGUNDO GENOCIDIO LABORAL dirigido a los DOCENTES DE LA EBR y otros sectores con las Leyes de reformas como la LRM, la Ley Servir, etc., so pretexto la "calidad en el servicio del estado" y el papel servil de siempre de la CGTP, CEN=PATRIA ROJA, y CÍA. Pero, a pesar de las debilidades, limitaciones, obstáculos, satanizaciones, etc. nuevamente los trabajadores como en el caso específico del MAGISTERIO NACIONAL se están organizando encabezando dicha organización LAS BASES REGIONALES DEL SUTEP en
pos de prioritariamente Luchar Directa y Legalmente, Nacional e Internacionalmente en Defensa del Derecho Fundamental al Trabajo, AL NO DESPIDO LABORAL .
pos de prioritariamente Luchar Directa y Legalmente, Nacional e Internacionalmente en Defensa del Derecho Fundamental al Trabajo, AL NO DESPIDO LABORAL .
En efecto, LRM y sus modificatorias se establece claramente que existe una EVALUACIÓN DE PERMANENCIA VÍA LA EVALUACIÓN DE DESEMPEÑO DOCENTE. Es decir, ...
SI APRUEBA, PERMANECE EN EL TRABAJO
SI DESAPRUEBA O NO SE SOMETE LO DESPIDEN O DESTITUYEN DEL TRABAJO
SI DESAPRUEBA O NO SE SOMETE LO DESPIDEN O DESTITUYEN DEL TRABAJO
"Artículo 23. Permanencia en la Carrera Pública Magisterial
La evaluación del desempeño docente es condición para la permanencia, en concordancia con el artículo 28 de la presente Ley, en la Carrera Pública Magisterial, y se realiza como máximo cada cinco años.
Esta evaluación es obligatoria, con excepción de aquellos profesores que durante todo el período de evaluación, se encuentren gozando de las licencias con o sin goce de remuneraciones previstas en la presente Ley o que se encuentren ocupando un cargo en otras áreas de desempeño laboral.
Los profesores que no aprueben en la primera oportunidad reciben una capacitación destinada al fortalecimiento de sus capacidades pedagógicas. Luego de esta capacitación participan en una evaluación extraordinaria. En caso no aprueben esta evaluación extraordinaria, nuevamente son sujetos de capacitación. Si desaprueban la segunda evaluación extraordinaria, son retirados de la Carrera Pública Magisterial. Entre cada evaluación extraordinaria no puede transcurrir más de doce (12) meses.
Los profesores retirados de la Carrera Pública Magisterial pueden acceder a los servicios de promoción del empleo, empleabilidad y emprendimiento que se brindan a través de los Centros de Empleo."
Recuerden, ya la LRM:
1.- DESPIDIÓ A MILES LOS DOCENTES INTERINOS QUE NO SE SOMETIERON O DESAPROBARON EL EXAMEN.
2.- DESPIDIÓ A MILES DE DOCENTES DE SU NOMBRAMIENTO AL CARGO DE DIRECTIVOS (DIRECTORES Y SUBDIRECTORES) PORQUE NO SE SOMETIERON O DESAPROBARON AL EXAMEN.
3.- DESPIDIÓ Y SIGUEN DESPIDIENDO A DOCENTES EN SU CUMPLEAÑOS 65 AL NO RESPETAR EL RETIRO A LOS 70.
4.- DESPIDIÓ A MILES DE DOCENTES NOMBRADOS DE SU ESTABILIDAD LABORAL, CONVIRTIÉNDOLO EN TEMPORAL.
5.- DESPIDIÓ A MILES DE CONTRATADOS DE LA POSIBILIDAD DE SU NOMBRAMIENTO ESTABLE.
6.- DESPIDIÓ A MILES DE CONTRATADOS DE TRABAJAR BAJO UN RÉGIMEN LABORAL, PASÁNDOLOS A CONTRATO CAS O SIN NINGUNA RÉGIMEN LABORAL.
7.- DESPIDIÓ A MILES DE AUXILIARES DE SER CONSIDERADOS DOCENTES, CONVIRTIÉNDOLES EN ADMINISTRATIVOS.
8.- DESPIDIÓ AL DOCENTES EN GENERAL DE AUMENTO DE SUELDO EN BASE AL COSTO DE VIDA, BAJO EL CHANTAJE DE FARSA AUMENTO SI HAY PRESUPUESTO Y SOMETIMIENTO A LAS EVALUACIONES DE ASCENSO.
9.- DESPIDIÓ A MILES DE DOCENTES NOMBRADOS, CONTRATADOS Y AUXILIARES AL PAGO DE LAS BONIFICACIONES BAJO LA LEY DEL PROFESORADO CONFISCANDO NUESTRO PATRIMONIO ECONÓMICO.
10.- DESPIDIERON AL MAGISTERIO NACIONAL DE CONTRA CON UNA LEY DE RÉGIMEN LABORAL ESTABLE Y MÁS BENEFICIOSA ECONÓMICAMENTE AL CONGELARLA DESDE LOS 90 Y DEROGARLA EL 2012.
Y OTRAS PERLAS MÁS EN PERJUICIO DE TODO EL MAGISTERIO NACIONAL.
Ahora, se viene el DESPIDO a los NOMBRADOS bajo la LEY DEL PROFESORADO Y "NOMBRADOS" LEY CPM, convertidos TODOS arbitrariamente y a mano militar en "NOMBRADOS" en la LRM empezando por aquellos que pensando en ganar más se sometieron al caramelo de las "evaluaciones de ascenso" en el nivel inicial, primaria y secundaria ya que voluntariamente se sometieron y ascendieron en la LRM, algo que se les mencionó en su momento.
Pero, con el apoyo oportunista y servil de siempre de los usurpadores, "ilegítimos y "legales del CEN SUTEP=Patria Roja, lo han MAQUILLADO con su propuesta "propositiva" CON LA CAPACITACIONES y RECONVERSIÓN LABORAL contemplado en su farsa de ley consensuada.
Por eso, ustedes leen al final del Art. 23 que luego de ser sometidos a la evaluación y evaluaciones extraordinarias y capacitaciones, viene el RETIRO de la CPM=DESPIDO LABORAL EN LA EBR pero puede CONSEGUIR TRABAJO en el CENTRO DE EMPLEOS=RECONVERSIÓN LABORAL pero a mayor explotación y menos derechos laborales.
Si tanto les preocupa la calidad educativa a los Gobiernos de turno porque no aplicaron la EVALUACIÓN DOCENTE EN BASE A NUESTRO RÉGIMEN LABORAL ESTABLE DE LA LEY DEL PROFESORADO, EVALUACIÓN Y CAPACITACIONES QUE SI ES CONSTITUCIONAL YA QUE NO IMPLICA DESPIDO LABORAL.
QUÉ VAN A DECIR: "NO ES DESPIDO, SÓLO ES RETIRO"
En definitiva:
- DESMENTIMOS AL DIARIO "LA REPÚBLICA" 23-04-2017 POR SU ENGAÑOSA NOTICIA ASÍ COMO A TODO AQUEL QUE EXPRESA QUE LA EVALUACIÓN NO ES PARA DESPEDIR ASÍ COMO A LOS SERVILES A LOS GOBIERNOS DE TURNO QUE PRETENDEN INÚTILMENTE SATANIZAR EL PARO NACIONAL DEL 25 Y 26 DE ABRIL.
- LA LEY DE REFORMA MAGISTERIAL Y SU EVALUACIÓN DE DESEMPEÑO DICENTE TIENE COMO FIN EL DESPIDO LABORAL, LO DEMÁS ES PURA FARSA.
- UNA RAZÓN MÁS PARA QUE TODOS (DIRECTIVOS, DOCENTES NOMBRADOS Y CONTRATADOS, AUXILIARES Y DESPEDIDOS BAJO LA LRM) ACATAR EL PARO NACIONAL DEL 25 Y 26 DE ABRIL, RUMBO A LA HUELGA NACIONAL.
VIVA LA LUCHA DIRECTA Y LEGAL, NACIONAL E INTERNACIONAL POR LA NULIDAD DE LA LRM Y LA RESTITUCIÓN DE LA LEY DEL PROFESORADO!!!
VIVA LA DEFENSA DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA, GRATUITA Y CIENTÍFICA ANTE LA JEC Y APP= VÍA DE PRIVATIZACIÓN Y EXPLOTACIÓN LABORAL Y ESTUDIANTIL!!!
ESTOS SON TODOS LO MOTIVOS POR LOS QUE LA UNIVERSIDAD DEBE SEGUIR SIENDO PÚBLICA Y GRATUITA
ESTOS SON TODOS LO MOTIVOS POR LOS QUE LA UNIVERSIDAD DEBE SEGUIR SIENDO PÚBLICA Y GRATUITA
TÍTULO ORIGINAL: SAN MARCOS, EL CIUDADANO
Escribe: Moisés K. Rojas*
La semana pasada, Diego Macera publicó en El Comercio un artículo ─“San Marcos el suertudo”─ a raíz de las protestas en la universidad San Marcos. El argumento es que las universidades públicas no deberían ser gratuitas.
El autor señala que invertir en la educación superior tendría un bajo retorno social, comparado con el programa de primera infancia Cuna Más. Además, que no existiría motivo para que un estudiante en capacidad de financiar su educación lo haga con el dinero de los contribuyentes.
A partir de las escalas de pago, los recursos de los estudiantes pudientes podrían financiar la educación de los más pobres. A lo que se suma la propuesta de implementar un programa de préstamos subsidiados.
Cierra el artículo afirmando que debería acabar la suerte de San Marcos, para darle paso a la meritocracia.
Imagen: Canal N
Responderé por qué representa una visible posición sobre la universidad pública y San Marcos, incluso replicada por algunos medios de comunicación.
Para comenzar, veamos que entre setiembre y marzo, hubo en esta universidad 52 mil postulaciones para 7 mil vacantes.
Si lo comparamos con las privadas, ser ingresante sanmarquino es de lejos lo más exigente, por lo que representa el sacrificio para acceder a una vacante ¿Eso no es meritocrático?
Por otro lado, comparar el retorno social de Cuna Más con el gasto en la educación superior es un error metodológico que parece demagogia. Es más coherente ver el gasto de la región en las universidades públicas. El Perú, según UNESCO 2013, es el que menos gasta por alumno con respecto al porcentaje del PIB per cápita. Mientras que el promedio de la región es de 29,57% por alumno, nuestro país solo gasta el 10%, en tanto Brasil y Colombia gastan el 30%, Argentina el 20% y Chile, el 15%. Esa es la comparación que debe alarmarnos.
El autor propone que los estudiantes deben endeudarse para estudiar.
Ese mecanismo, aparte de abrirle una nueva línea de negocio a los bancos, ha demostrado ser pernicioso en otros países. Lo mismo sucede con las escalas de pagos. La universidad pública es una instancia de equidad basada en un derecho fundamental, no de diferencias de acuerdo al nivel de ingresos.
Pero el problema central del artículo es concebir a los ciudadanos que ejercen sus derechos como “suertudos”.
¿Son suertudos los pacientes de la salud pública?
¿Son suertudos los vecinos atendidos tras los huaicos?
¿Son suertudos los jóvenes de bajos ingresos que alcanzan con esfuerzo estudiar en una universidad?
Imagen: El Comercio
Más que recordar derechos, el Estado debe darle a la universidad pública mayores instrumentos para que la inversión repercuta con más contundencia en la sociedad. Una inversión a medias resulta a la larga ineficiente. A pesar de ser San Marcos la segunda universidad en producción científica, debería mejorar sus condiciones y aumentar aún más su productividad.
Diego Macera cita sintomáticamente las Tradiciones peruanas. No olvidemos que Ricardo Palma intentó crear una identidad criolla, soslayando a los indígenas y afrodescendientes. Ocultó el racismo y la desigualdad de su época. Gonzalo Portocarrero decía que gracias a la sonrisa que Palma arranca, la historia del Perú es despojada de su sustancia trágica.
Quizá convenga volver a Gonzales Prada, su máximo detractor, y con ello asumir la realidad que a veces sabe a tragedia y, desde ahí, construir ciudadanía.
*Moisés Rojas es profesor de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y regidor de la Municipalidad de Lima.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)